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大禹治水始自隨州

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樓主
發(fā)表于 2021-10-21 18:36 來(lái)自手機 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
     大禹治水 烈山焚澤 隨山刊木 隨山浚川 古籍點(diǎn)明隨州是大禹治水起點(diǎn),隨州舜帝遺址說(shuō)明大禹治水圍繞著(zhù)圣人舜帝,排伊闕就是指隨州護城河,禹鑿龍門(mén),就在隨州龍門(mén)街處護城河處,堯天舜日隨州天后宮是天帝舜家,堯帝賞賜舜帝屋舍牛羊就在隨州天后宮,娥皇女英伴舜帝生活居住在此,舜井遙望護城河,舜家瞽叟 母 象在舜井附近居住,大禹治理隨州護城河就是治水開(kāi)端,禹在得到天帝舜圣的肯定后,大禹以天帝名義治理天下水災,而后有天下九州,天下九州圍繞隨州中心九州。大禹以天帝舜的名義,在隨州洛陽(yáng)開(kāi)創(chuàng )夏朝,夏朝來(lái)自于大禹治水,夏朝來(lái)自隨州。見(jiàn)文____隨州發(fā)現大禹故居

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 樓主| 發(fā)表于 2023-9-20 20:45 來(lái)自手機 | 只看該作者
大禹治水,在隨州烈山焚澤,開(kāi)呂梁,導積石,開(kāi)龍門(mén),排尹厥形成隨州烈山為主體的編鐘城,禹貢中天下厥貢隨山,厥水悠悠幾千年流過(guò)隨山城傍邊,隨州此厥水就是天下九州聞名的禹貢厥貢厥水,九州貢品沿著(zhù)厥水可入隨山,厥水連接著(zhù)隨州編鐘城龍門(mén)天后宮和圣宮,夏朝國都隨山以家族管理天下九州農業(yè)模式形成厥貢,神農農耕文明傳播就是大禹治水形成天下九州禹貢條件。

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 樓主| 發(fā)表于 2022-4-22 12:40 來(lái)自手機 | 只看該作者
禹貢,清清楚楚明明白白指出,隨山是九州之首,隨山是夏王朝中心,隨山是大禹治水開(kāi)端,隨山浚川,任土作貢說(shuō)明夏朝發(fā)源地即是隨山隨州烈山,隨山刊木,奠高山大川,堯舜禹的編鐘城以隨山隨州烈山為主體,隨山隨州烈山就是夏朝圣山,堯舜圣人之地即隨山,禹貢流傳幾千年的夏朝經(jīng)典著(zhù)作,開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指明隨山就是夏王朝中心主體,古人的書(shū)籍今天又有幾個(gè)人能夠讀懂呢?草包笨蛋全部都是讀死書(shū)還不承認,可笑那些二厘頭之流煌煌造夏朝。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-10-31 18:16 來(lái)自手機 | 只看該作者
鯀禹治水,圍繞著(zhù)堯舜圣人,隨州烈山是堯考察舜三年地方,并且禪讓帝位于舜,隨州城二條護城河,分別是鯀禹開(kāi)挖,堯命鯀治理水災,鯀以隨州磙山水系開(kāi)挖隨州護城河,鯀治理水災的方法是堵,墯土圍堤壩,這是伏羲氏女?huà)z治理水災的傳統方法,用堤壩土石方堵水圍水建筑水道,皰犧氏之時(shí),水神共工氏在隨州兩水曾經(jīng)以堤壩控制厥水上游,大水積蓄到滿(mǎn)時(shí)候,然后放水,曾經(jīng)水淹隨州皰犧氏,以洪水來(lái)奪取皰犧氏地位,女?huà)z以五色石補堤堵壩,救百姓于水災,確保了皰犧氏天下之王朝,故后世傳說(shuō)為女?huà)z補天。鯀盜堯帝息壤治理水災,堯帝在烈山之巔,故堯帝棲息之地是烈山,烈山之下的護城河明顯是以烈山土壤筑壩為城。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-7 19:05 來(lái)自手機 | 只看該作者
鯀盜帝堯息壤治水,鯀以墮土堵壩筑城防治水患,堯帝在隨州烈山之上居住,堯棲息之地是烈山之巔,烈山圣宮是堯舜圣人治理天下百官之宮,烈山近圣門(mén)街是連接堯舜圣人之道,烈山遍布黃土,正是鯀墮土筑壩造城的材料,鯀自鯀山水系挖掘花溪河護城河筑土石方隨州城,隨州烈山花溪河周?chē)屯葜,根據土層遺物沙層等地書(shū)證據,花溪河處隨城墻及護城河明顯是取土烈山,鯀盜帝堯之息壤,沒(méi)經(jīng)過(guò)堯的同意,私下墮土烈山堯帝棲息黃土,堵水欄水圍湖筑壩成隨州城,鯀九年治水無(wú)功,是因隨州另外一條先覺(jué)廟(九曲灣)水系瀦流水隨州城,是鯀治理水災失敗的原因,大禹治水是疏導水為主,把鯀山水系和先覺(jué)廟水系疏導成為隨州二條護城河,禹開(kāi)鑿呂梁就是指開(kāi)黃鐘大呂隨州城,隨州城就是巨大的編鐘形狀,因此大禹治水開(kāi)呂梁,鐘編都有一個(gè)龍頭鈕懸掛,隨州城大鐘龍鈕處在龍門(mén)街附近龍門(mén),鑿龍門(mén)就是排隨城潴留水到伊厥,圍繞隨州城水系伊即現在隕水厥即厥水。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-8 08:22 來(lái)自手機 | 只看該作者
堯日舜天,舜帝在多種古籍中被尊稱(chēng)為天帝,大禹治水是以天帝舜名義治理天下水災饑荒,隨州天后宮是舜帝及娥皇女英后宮之地,天后宮門(mén)附近有龍門(mén),棗陽(yáng)雕龍碑處傳說(shuō)黃帝乘龍飛升,所以黃帝后裔稱(chēng)以真龍天子,舜帝真龍天子故天后宮之門(mén)也稱(chēng)龍門(mén),禹鑿龍門(mén),在隨州天后宮此地鑿開(kāi)龍門(mén)引護城河水,附近龍門(mén)街就是連接龍門(mén)之路,大禹治水開(kāi)呂梁,即挖掘隨州城護城河形成巨大的編鐘脊梁,自古黃鐘大呂代表王權,編鐘越大代表著(zhù)王權越大,隨州城巨大的編鐘正是代表著(zhù)舜帝天下之王都,龍門(mén)正在這個(gè)巨大編鐘的鐘鈕處,所以后世編鐘鐘鈕處為龍形,近圣門(mén)街是連接堯舜圣人之路,舜田在近圣門(mén)街附近,大禹治水護城河圍繞著(zhù)舜田,然后鑿開(kāi)龍門(mén),過(guò)舜帝天后宮,遙遙相望舜井,舜家瞽叟就在舜井附近,開(kāi)呂梁,形成黃鐘大呂,排伊厥。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 08:05 來(lái)自手機 | 只看該作者
禹貢  鑿龍門(mén)  導積石,全唐文498卷  禹鑿龍門(mén)   四載之勞 終成舜日     在隨州龍門(mén)街附近豬兒巷護城河堤,是由大片鵝卵石磊積成河壩,這應該就是大禹導積石形成的護城河壩,積石后面河段就是舜帝居住天后宮的龍門(mén)。
魚(yú)躍龍門(mén),鯉魚(yú)化龍,千年傳說(shuō)有其淵源,伏羲氏以棲牛為圖騰,神農氏以牛為圖騰,龍飛白水黃帝圖騰是龍,舜帝為黃帝后裔,所以天后宮之門(mén)為龍門(mén)。
禹貢  夏朝九州厥貢船運至西河 到龍門(mén),西河就是現在淅河,是曾經(jīng)夏都斟鄩,太康仲康孔甲桀等夏王之都,啟征西河就在淅河附近,隨州有淅河 ,小西街,大西街,水西門(mén),這些西街西門(mén)來(lái)自伏羲之犧,在隨州龍門(mén)段護城河里肯定能夠發(fā)現夏朝厥貢沉船殘骸。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 08:33 來(lái)自手機 | 只看該作者
注大概在隨州九幾年的時(shí)候,我印象深刻的一幕,在路過(guò)隨州先農壇附近建筑樓房的工地,打樁機在地底打出大量木船沉船殘骸,這些古老的船骸全部碳化成黑色的木碳,如淤泥一樣的黑,思來(lái)想去可能就是禹貢中船運至斟鄩安邑龍門(mén)的厥貢沉船。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 16:35 來(lái)自手機 | 只看該作者
大禹治水,民始安居,夏啟定安邑為都,隨州安居即安邑,安居背靠隕水,隕水古稱(chēng)伊水,伊衣殷是伏羲傳下的姓,毖犧氏建立安邑古城,安邑夏王朝之都,隕水黑水厥水劉家河(圣水河)四水環(huán)衛安居防御,安居安邑曾經(jīng)是神農蚩尤炎黃瑞頊帝嚳堯舜禹啟的都城,大禹治水,導黑水伊(隕)水,形成安居環(huán)潭后庭,黑屋灣黑水瑞頊帝封地,瑞頊以安居為都是根據地在此,圣水河是承載堯帝功績(jì)的河,自唐堯封地流下來(lái),堯帝在安邑為陪都也是有根據地,禹貢中厥水黑水伊水西河龍門(mén)積石呂梁都應該是隨州地域地名。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-10 18:52 來(lái)自手機 | 只看該作者
大禹治水,河圖洛書(shū)來(lái)自隨州,黃帝伏羲大禹都和河洛有關(guān)聯(lián),隨州附近已知洛河有洛陽(yáng)鎮洛河,黃帝雕龍碑處熊集處也有洛河,黃帝號有熊氏,傳說(shuō)在伏羲氏時(shí)期,從河里浮上來(lái)一匹龍馬(夕牛),它身上的旋毛變成“一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中”的圖形,這便是“河圖”,伏羲氏依照“河圖”畫(huà)出八卦,《周易》一書(shū)由此而來(lái);在黃帝的期間,從洛河里浮出一只神龜,神龜的背上長(cháng)有紋、圈、點(diǎn),自列成組,這就是“洛書(shū)”,歸藏由此而來(lái)。大禹治水期間,有洛神伏羲之女獻河圖洛書(shū)于大禹。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-11 18:09 來(lái)自手機 | 只看該作者
大禹治水,以水災饑荒水利建設為入手,是以天帝名義救天下百姓水災和饑荒,大禹治水,分發(fā)各種各樣農作物種子,傳播各種各樣農業(yè)種植經(jīng)驗,天下九州形成以農業(yè)為民生根本,所以九州歸心大禹,炎帝神農農耕文明最重要的就是水利灌溉 水利是農業(yè)命脈 鯀和禹治水實(shí)際就是農耕水利水患在堵和疏的問(wèn)題,鯀以墮土造隨州三韌之城,水來(lái)土掩是伏羲女?huà)z傳承下來(lái)的治水方法,伏羲女?huà)z以堵水圍湖造塘堰的方式,形成千湖之省,是形成四大家魚(yú)馴化養殖的客觀(guān)條件,大禹治水是通過(guò)治理水患農田灌溉傳播農耕文明而有天下九州農耕文明是在農耕水利基礎之上大禹治水以水利建設傳承農耕文明基礎而有天下九州故有古籍經(jīng)書(shū)記載商周先祖跟隨大禹治水參加水利建設 商周先祖族群傳播農耕文明而逐漸強盛 正是農耕文明融合上古萬(wàn)種文化農耕文明使萬(wàn)邦文化歸一形成中華文明 大禹治水正是因神農農耕文明需要水利灌溉建設傳播以農業(yè)為民生根本,分發(fā)種子,派遣隨州農業(yè)人員在九州大地管理傳播種植農業(yè)經(jīng)驗 而形成天下九州厥貢局面。周朝先祖就是社稷后裔農業(yè)耕作成員。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 14:20 來(lái)自手機 | 只看該作者
隨州圣宮是堯舜圣人之宮殿,鯀禹治水圍繞著(zhù)隨州圣宮圣人,史記五帝本紀點(diǎn)名隨州圣宮管轄天下百官,是天下中心九州之地,神農九州九堣,三皇五帝后裔出自中心九州,隨州洛陽(yáng)金雞嶺遺址附近可能為中心九州之一,祝融鯀禹出自崇,四岳之崇山是有深厚歷史,四岳曾經(jīng)是伏羲女?huà)z王朝的四神之一,四岳是神農氏頂梁柱,四岳是黃帝部落核心,四岳是五帝肱骨之丞,四岳之一即現在隨州大洪山,隨州洛陽(yáng)正在大洪山余脈上,夏朝興于崇,隨州大洪山脈已經(jīng)發(fā)現的古遺址有屈家嶺遺址,冷皮埡遺址,金雞嶺遺址等,因此大禹治水成功后在隨州洛陽(yáng)建立夏朝是有深厚歷史背景。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 16:41 來(lái)自手機 | 只看該作者
安居即安邑,禹貢中厥貢以船運為主,隨州均川,當地人古稱(chēng)均川為金船,因為均川均水也是安居的厥貢水運路線(xiàn),禹貢的船只因為裝載各種各樣貢獻禮品,所以自然是被均川當地稱(chēng)為金船。在均川七條附近發(fā)生的著(zhù)名鳴條之戰,均川就是堯舜禹的鳴條之地,鳴條多種古籍均有記載。

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 樓主| 發(fā)表于 2021-11-12 22:48 來(lái)自手機 | 只看該作者
漢馬融說(shuō): 上古有虞氏之書(shū),故曰尚書(shū) 隨州舜帝后裔即有虞氏,故尚書(shū)來(lái)自隨州大禹治水十三載是圍繞隨州防御洪水為中心,而疏導天下水系,而后有天下九州, 禹貢中 禹乃遂與益、后稷奉帝命,命諸侯百姓隨山以傅土,隨山刊木,定高山大川: ……導淮自桐柏,東會(huì )于泗、沂,東入于海! 大禹治水從疏導入手,依照山脈地勢,疏順水源水系。隨州地處江、淮分水嶺,隨地桐柏山有玉皇頂,相傳為“禹王登” ,即大禹三至桐柏山處,傳說(shuō)助禹治水的“五伯”都為隨人,隨之五河,即五伯各開(kāi)一條而成。相傳,淮河水神無(wú)友祁住在桐柏山,阻撓大禹治水,后來(lái)、被禹拿獲,用大鎖長(cháng)鏈,壓在盱眙龜山。 大禹治水的成員一般都是隨州舜帝任命隨州人氏。

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